Надання 6 січня томосу (указу про канонічної незалежності) про автокефалію Православної церкви України Варфоломієм, Вселенським Патріархатом Константинополя, цілком може означати найбільше потрясіння в православному християнстві з часів проголошення московською церквою свою незалежність від Константинополя і власного патріархату в 1589 році.

Незалежно від того, чи виправдається це побоювання, успіх багаторічної кампанії України щодо отримання автокефалії для її церкви привів до серйозних погіршень у її відносинах з Росією з часу анексії Криму в 2014 році. Довготривалі наслідки надання томосу, ймовірно, будуть ще більш суттєвими і більш значними, і вийдуть далеко за межі релігійних питань.

Реклама

Твердження, що російська цивілізація простягається за межі Російської Федерації, є не тільки “символом віри” путінської Росії, але також є центральним в путінській концепції держави. Поряд з мовою та історією (які кремлівські ідеологи перетворили на подобу нового “священного писання”), православ’я вважається опорою російської культури, її самобутності й успадковується ідентичності. Були прикладені величезні зусилля, щоб зв’язати Церкву з державою, його зовнішньою політикою і навіть її війнами. Навряд чи можна вважати винятком, що в квітні 2014 року архієпископ Верейский Євген, нинішній митрополит Естонської Православної церкви Московського патріархату, був одним із священнослужителів, спрямованих в севастопольський Володимирський собор для розвитку більш глибоких відносин з російськими збройними силами і співробітниками правоохоронних органів.

Однак у конфесійних питаннях, як і в багатьох інших областях, значення України не менш велике. Майже за два століття до того, як Олександр II ввів уявлення “триєдиного” руський народ (великороси, українці і білоруси об’єднувалися в офіційних документах назвою “російський народ” – Ред.), Руської православної церкви була відведена ключова роль у “збирання руських земель” при Петрові Великому, а потім і при Катерині II. На початку правління Петра голова Київської митрополії все ще носив титул митрополита Київського і всія Русі. У 1686 році під загрозою війни Константинополь відкликав цей статус і делгировал Російської церкви владу, яку вона привласнила собі майже за століття до того. Показово, що Стамбульський синаксисі (єпископські збори) у жовтні 2018 року, який затвердив томос, використовував згадка про це, щоб засудити втрату незалежності Української церквою 330 років тому. У результаті створення єдиної і незалежної Української православної церкви не лише завдало шкоду проекту “русский мир”, але і знищило підстави для тверджень, що українці і росіяни є одним народом”.

Тим не менш, навряд чи щось подібне могло б статися, якби Російська православна церква надмірно не переоцінила своє вплив. На початку 2014 року в Україні було три основних православних конфесії: Православна церква Московскогой патріархату (УПЦ МП), що налічує близько 12 тисяч парафій, Православна церква Київського патріархату (УПЦ КП, яку Москва вважала “розкольницькою”) з приблизно 4,5 тисячами парафій і окрема Українська автокефальна православна церква (УАПЦ) з 1200 парафіями. Хоча з-за більшої відвідуваності церков, біля Київського Патріархату було більше послідовників, ніж припускають ці цифри, Московському патріархату тоді віддавали перевагу переважна більшість українців, які вважали себе православними – 68 відсотків.

З тих пір все змінилося. УПЦ МП була єдиною православною церквою, яка виступила проти Евромайдана. Ще до призначення нового непримиренного митрополита Онуфрія у серпні 2014 року, ця церква була в авангарді проросійських виступів, ряд священиків закликав своїх парафіян приєднатися до бойових дій, а деякі приєдналися до них самі. У жовтні 2018 року Ігор Гиркин (Стрільців), колишній призначений Москвою міністр оборони “Донецької народної республіки”, хвалився, що “одним з підрозділів слов’янської бригади командував послушник Святогірської Лаври”, і що його власна служба безпеки була складена виключно з духовних синів, ченців і ієромонахів Святогірської Лаври. У підсумку члени церкви почали масово покидати церкву Московського патріархату. Згідно з опитуванням трьох авторитетних українських центрів, проведеним в серпні 2018 року, 45,2% православних християн відносили себе до Київського патріархату, і лише 16,9% – до Московського. (Друга за величиною група, 33,9 відсотка, оголошували себе “просто православні”).

Тиск “Третього Риму” на терпіння патріарха Варфоломія не особливо відрізнялося від тиску великоросійського менталітету на почуття українців. Але до тих пір, поки російський православний патріарх Кирило не був прийнятий Варфоломієм у Фанарі 31 серпня, остаточне рішення не було прийнято. У лютому 2016 року спільна заява Папи Римського Франциска і патріарха Кирила відповідала всім сподіванням останнього з українського питання, і Кирило, схоже, не очікував, що там, де навіть Папа виявив поступливість, ветхе верховенство Вселенського Патріархату воздвигнется на шляху могутньої російської церкви, джерела добробуту більшої частини православного світу. Росіяни вміють робити сюрпризи іншим, але досить погано реагують, коли сюрпризи роблять їм. На Фанарі Кирило був здивований, навіть обурений. За цією зустріччю було не тільки рішення Вселенського Патріархату про томосі, але і рішення Російської Православної Церкви від 15 жовтня розірвати канонічне спілкування з Константинополем.

Більш помітною для українських православних – і тих, хто перебуває за межами православного світу, – стала політична реакція Росії. 12 жовтня Путін підняв це питання на спеціально скликаному засіданні Ради безпеки Російської Федерації. Відразу після цього були озвучені дві загрози, які передбачають довготривалі і небезпечні наслідки. По-перше, прес-секретар президента Дмитро Пєсков підтвердив намір Росії захищати “росіян і російськомовних, і, як неодноразово говорив Путін, російського православ’я”. З не меншою загрозою міністр закордонних справ Лавров охарактеризував томос як “провокацію, здійснену за прямої підтримки Вашингтона”. Будь-який вивчає російську політику зрозуміє, що ці заяви були чіткими попереджувальними сигналами.

Для Кремля значення томосу порівнянно зі вступом України в НАТО – посягання навіть не на безпеку Росії, а на її сутність. Крім війни, яку Москва веде в даний час, економічної блокади, яку вона нав’язує, і провокацій, які здійснюються нею в Азовському морі, малоймовірно, що вона вже знайшла способи реагувати зміну ситуації. Можна не сумніватися, що така реакція проявиться у час українських виборів. Те, що Україна і її партнери зможуть відповісти на кинутий їм виклик, поки представляється значно менш певним.

Колонка “A Tomos for ukraine’s Orthodox Church: the Final Schism?”
опублікована на сайті Міжнародного центру оборони і безпеки (Естонія)

Переклад LIGA.net c відома і дозволу автора

Реклама

Джерело

Liga.net